Sastra Kita

Problematika Sastra Indonesia | Artikel Minggu Singgalang

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dialektika Sastra dan Penjara</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTn0v11_ZqcIMvjb8euuFMBnup8eHF_2Z8b-eABPQi08TnCq_gx3AH1Vcn2-WRwdkL6yYwTTqP4Klx9Nh7SgGoRHN1xsqX7Dn9ArNhBmn6ww-EYM7VjzI2z7LO1h7pdRaf8oADu8yd5QlP/s1600/riyon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTn0v11_ZqcIMvjb8euuFMBnup8eHF_2Z8b-eABPQi08TnCq_gx3AH1Vcn2-WRwdkL6yYwTTqP4Klx9Nh7SgGoRHN1xsqX7Dn9ArNhBmn6ww-EYM7VjzI2z7LO1h7pdRaf8oADu8yd5QlP/s1600/riyon.jpg" width="163" /></a></div>
<br />

<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Oleh Riyon Fidwar*</span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">Dialektika</a>
sastra dari dulu memang tak pernah berakhir. Selalu ada saja bahan yang
dijadikan problematika dan itu menjadi sebuah ilmu. Hal ini menunjukkan bahwa
pegiat sastra di Indonesia memiliki integritas yang tinggi bagi perkembangan
sastra. Mereka tidak hanya mencipta karya tetapi juga ikut serta menilai dan
memperhatikan perkembangannya. Meskipun dalam sastra (secara akademik) ada dua
kubu, yaitu kubu pegiat sastra (sastrawan/i) dan kubu kritikus sastra.
Sebenarnya ini sama saja. Tak ada yang perlu dibagi-bagi. Kedua kubu ini adalah
sama-sama pegiat sastra. Sastrawan atau pencipta karya juga berhak mengkritisi
setiap karya layaknya seorang kritisi / kritikus sastra. Begitu juga dengan
kritikus sastra, mereka juga berhak mencipta karya sebagaimana layaknya seorang
pencipta karya. Keduanya sama-sama saling mengisi.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Hidup dan tumbuh
di dunia kesastraan tidak seenak dan segampang yang dibayangkan. Memang, jika
dilihat sekedarnya saja, hidup di sana sangat senang, sebab yang dipelajari
semata-mata hanyalah puisi, cerpen, novel dan drama. Apalah susahnya
mempelajari itu semua. Namun, ketika masuk ke dalamnya, baru akan terasa
“ganasnya” hidup dalam sastra. Bagaimana tidak, orang-orang sastra biasanya
“tidak mengenal” bahasa damai. Semua yang dikandung bahasa adalah estetika. Tak
ada yang perlu disembunyikan. Kita lihat saja misalnya bahasa yang digunakan
Sutardji Colzum Bachri salah seorang sastrawan Indonesia, yang dikenal dengan
puisi mantra. Dia menggunakan bahasa vulgar. Misalnya dalam salah satu kumpulan
sajaknya yang berjudul “O, Amuk, Kapak”. Segampangnya saja dia menyebut
“jembut”, “pukimak”, “babi” “kontol”. Meskipun demikian, sajak-sajaknya tetap
mengandung estetik yang tinggi, baik secara estetika maupun secara akademik
(ilmiah). Buktinya, banyak para pembaca yang mengagumi kebebasan bahasanya. Ya,
bahasa harus dibebaskan. Harus dilepaskan dari ikatan-ikatan yang membelenggu
manusia pada hakekatnya.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Perkembangan
sastra sudah tidak perlu lagi saya sebut lagi macam mana. Grafiknya selalu
meningkat dari hari, minggu, bulan dan bahkan tahun. Karya sastra sudah mulai
dijadikan “kebutuhan”. Dengan begitu, yang namanya “polemik” tentu akan selalu
hadir. Hal ini juga salah satu penguat perkembangan sastra di Indonesia. Dengan
adanya polemik, masyarakat banyak tahu dan secara diam-diam membaca dan
mempelajari keberadaan sastra tersebut. Di tahun ’65 yang kita kenal dengan
polemik kebudayaan antara Manifes Kebudayaan dan Lekra. Kedua kubu sama-sama
membutuhkan (karya) sastra sehingga terjadi pertentangan ideologi. Perbedaan
ideologi ini menyangkut dengan liberalisasi dan kebudayaan. Situasi saling serang
pun terjadi kala itu, perang (ideologi) dingin. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Inilah salah
satu keunikan dalam sastra, sehingga para pegiat dan kritisi sastra bergairah
menulis dan mengkritiknya secara tajam dan serius sehingga melahirkan sebuah dialektika.
Perdebatan-perdebatan dalam sastra biasanya sangat jarang berakhir dalam waktu
sangat singkat. <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">Kita</a> lihat saja perdebatan antara Pamoedya Ananta Toer dengan
Muchtar Lubis. Selama bertahun-tahun perdebatan hebat itu berlangsung dan itu
menjadi sebuah sejarah yang tak bisa dilupakan dalam perkembangan sastra
nusantara ini. Jauh sebelum itu, perdebatan sastra pernah terjadi di masa
Pujangga Baru (PB). Yang berawal dari Sutan Takdir Alisjahbana (STA) dengan
Armin Pane. Mereka meributkan masalah kebudayaan dan sastra. Tetapi perdebatan
tersebut tak selantang antara Pram dan Muchtar Lubis yang sampai
memburuk-burukan satu sama lain. Namun sastra memandang hal tersebut adalah
lumrah. Sebab itu adalah salah satu yang diinginkan oleh sastra itu sendiri.
Jika tidak demikian, sastra akan monoton dan lambatlaun sastra akan hambar dan
bisa jadi akan punah ditelan kehampaan. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Seiring
berjalannya waktu, perkembangan dan perdebatan sastra semakin hebat saja.
Seakan-akan para pegiat ini tak ada jera dan hentinya berdialek. Polemik demi
polemik membuncah dari masa ke masa. Mungkin ini sudah dianggap hobi bagi para
pencinta sastra. Misalnya saja, ketika Arief Budiman dan Ariel Heryanto
mengangkat “Sastra Kontekstual” ke ranah sastra. Penyambutannya sangat hangat
disambut oleh pegiat-pegiat sastra. Pro-kontra menyelimuti dunia sastra.
Terlepas dari suka atau tidak, perdebatan-perdebatan sastra memang tak ada
putus-putusnya. Selama sastra itu dicipta dan dibaca, polemik-polemik sastra
akan muncul dan berkembang. Di sinilah dilihat bagaimana intergritas setiap
sastrawan (atau krtitisi sastra). Sejauh mana pengalaman bersastra sangat
dilihat dalam hal ini. Bukan bagaimana cara mencipta saja yang “diributkan”
melainkan juga sejarah penciptaan karya itu sendiri. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ya, meributkan
sastra tak ubahnya dengan meributkan dunia politik. Tetapi perbedaan kedua
tentu ada. Jika di dunia sastra, polemik itu pasti akan berujung persaudaraan,
sedangkan politik tentu saja akan berujung kalah atau menang. Pram dan Mochtar
Lubis misalnya, mereka berdialek sampai meregang uratmari, namun mereka tetap
bersaudara. Sebab mereka tahu dan mengerti bahwa yang mereka ributkan itu
adalah semata-mata hanya untuk perkembangan sastra. Jika politik, banyak sudah
bukti yang kita lihat, kalah-menang (hukum-penjara) adalah ujung dari
perdebatan dan itu tak perlu rasanya saya jelaskan lagi di sini. Karena hal
tersebut memang tak perlu dijelaskan. Di sini saya hanya menuliskan
perdebatan-perdebatan sastra yang begitu panjang. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kekayaan akan
ilmu dari sastra tak terbilang banyaknya. Layaknya seperti pasar tradisional di
tengah-tengah kota besar. Semua ada. Jika di Sumatera Barat ada Pasar Raya yang
menyediakan semua kebutuhan masyarakat, begitu juga di Aceh, ada Pasar Aceh,
dan di Jakarta ada Tanah Abang yang menyediakan semuanya. Di pasar-pasar inilah
harga barang biasa kita temukan harga miring dan sangat terjangkau bagi
konsumennya. Begitulah sebenarnya dunia sastra menawarkan ilmu kepada khalayak
banyak. Namun sayangnya, banyak di antara kita yang kurang (atau tidak)
mengerti sama sekali dengan itu semua. Tapi itu tak menjadi soal bagi
perkembangan karya, sastra khususnya. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Masuknya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cyber </i>dalam sastra juga pernah
diperdebatkan oleh kritisi-kritisi sastra. Pro dan kontra juga muncul dalam
dialek ini. Ada yang beranggapan bahwa sastra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cyber </i>tak layak disebut sastra, sebab keberadaannya “maya”, tidak
permanen. Hari ini ada besok raib. Namun di balik itu, ada juga yang
mempertahankan bahwa sastra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cyber </i>adalah
salah satu khasanah sastra yang baru. Keberadaannya harus diterima guna untuk
kemajuan sastra itu sendiri. Tapi perdebatan sastra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cyber </i>tidak berlangsung lama diperdebatkan. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pada awal 2014,
tepatnya di bulan Februari. Muncul sebuah buku yang menggelitik hati ketika
membaca judulnya, yaitu “33 Tokoh Sastra Paling Berpengaruh”. Begitu buku itu
terbit, beberapa kritisi sastra langsung membuka sebuah wacana hebat dan hingga
hari ini masih dibahas dan bahkan sudah meruncing. Apa sebenarnya yang
diributkan dari buku itu, tentu saja nama <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">tokoh-tokoh</a> yang tertulis di dalamnya.
Yang perlu saya tanya di sini adalah siapa sebenarnya yang layak dan yang tidak
layak menjadi tokoh sastra yang berpengaruh itu? Apa saja ciri-cirinya?
Benarkah buku ini telah disaring matang-matang oleh penyusunnya (dalam hal ini
adalah tim 8)? Atau hanya sebatas kong-kalikong saja? Ah, yang jelas, buku itu
kini sudah terbit dan sudah edar pula di toko-toko buku. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Sejak
September lalu, perdebatan buku ini kian runcing, pasalnya beberapa orang yang
mencoba mengkritisi, seperti Saut Situmorang dan Iwan Sukri, dipolisikan oleh
Fatin Hamama. Alasannya mereka telah mencemarkan nama baik. Pada hal kedua
kritisi itu hanya mempermasalahkan kehadiran buku “33 Tokoh Sastra Paling
Berpengaruh” itu. Mereka, Saut dan Iwan, mepertanyakan bagaimana bisa nama
Denny J.A bisa tercantum di buku tersebut. Apa pengaruh karyanya (Denny J.A)
terhadap dunia sastra.*** </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Padang, 2014</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">*Riyon Fidwar tinggal di Padang. Sekarang bergiat di
ruang pendokumentasian TJ.</span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">***</span></u></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Terbit di Koran Singgalang Minggu, 07 Desember 2014</span></u></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></u></i></div>
<br />

Problematika Sastra Indonesia | Artikel Minggu Singgalang

Dialektika Sastra dan Penjara Oleh Riyon Fidwar* Dialektika sastra dari dulu memang tak pernah berakhir. Selalu ada saja b...

Teori dan Metode dalam Fiksi Sastra

Sastra Kita 0 artikel 12:07

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span><b><a href="http://teori%20dan%20metodedalam%20fiksi%20sastra%2A%2A/" target="_blank">Teori dan Metode dalam Fiksi Sastra**</a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Riyon Fidwar*</span></i></div>
<a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">

</a><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_26T_26G9k_5cdbnc985kovnGOGzEsqAk3yPVHpUMd-I55t5W3x70XCH0KiBjJYyk9newOiQSYynwVTmtmCm3a-s_IIU6cH4sw5BQOPgdCr15LsG7ERt-VLNc40fqLtkKASEEj-KR-Vo/s1600/010.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1516" data-original-width="1000" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_26T_26G9k_5cdbnc985kovnGOGzEsqAk3yPVHpUMd-I55t5W3x70XCH0KiBjJYyk9newOiQSYynwVTmtmCm3a-s_IIU6cH4sw5BQOPgdCr15LsG7ERt-VLNc40fqLtkKASEEj-KR-Vo/s200/010.jpg" width="131" /></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Teori berasal
dari kata theoria dari bahasa Latin. Teori berarti konsep, proposisi yang
mempunyai korelasi, dan telah teruji kebenarannya. Teori yang demikian lahir
melalui ilmu tertentu. Dengan kata lain, tujuan akhir sebuah ilmu adalah
melahirkan sebuah teori. Meskipun demikian, sebuah teori, dengan tingkat
keumuman untuk memahami sejumlah disiplin ilmu yang berbeda. Strukturalisme
misalnya, dapat menganalisis ilmu humaniora, ilmu sosial, termasuk ilmu
alamiah. Suatu ilmu pengetahuan berhasil mengabstraksikan keseluruhan
konsepnya ke dalam rumusan ilmiah yang dapat diuji kebenarannya, yaitu teori
itu sendiri. Sebuah teori yang tidak atau berhasil untuk diuji dalam praktik, dengan
sendirinya belum pantas disebut sebagai teori yang nyata.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" rel="nofollow" target="_blank">Teori </a>bukanlah
alat yang lengkap, teori justru disempurnakan secara terus menerus. Sebagai
abstrak, teori pada dasarnya dirumuskan secara sederhana, tetapi memiliki
implikasi yang sangat kompleks. <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/">Teori</a> juga berfungsi untuk mengubah dan
membangun pengetahuan menjadi ilmu pengetahuan. Sedangkan metode merupakan
prosedur dalam mendapatkan pengetahuan yang disebut ilmu. Jadi, ilmu merupakan
pengatahuan yang didapatkan melalui metode ilmiah. Dalam pengetahuan yang
lebih luas metode dianggap sebagai cara-cara atau langkah-langkah yang
sistematis untuk memecahkan rangkaian sebab-akibat berikutnya.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Metode tidak
semata-mata terkandung dalam dan dipermasalahkan oleh kelompok akademis,
metode bukanlah ilmu pengetahuan. Dalam bidang ilmu lain, dalam interpretasi
disejajarkan dengan metode kualitatif, analisis isi, dan etnografi. <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">Metode</a>
penelitian tidak mudah seperti diduga sebelumnya. Metode merupakan suatu
prosedur atau cara mengetahui sesuatu yang mempunyai langkah-langkan yang
sistematis.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b><a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Hubungannya dengan Perang Ilmu </span></a></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Perang ilmu
sudah ada dari dahulu. Karena, pada waktu itu para ilmuan khususnya ahli
fisika, merasa bersemangat, meskipun dalam versi lebih kritis dalam arti tidak
menganut realisme yang menghubungkan langsung teori dengan kebenaran tentang
dunia. Sebagian besar berada dalam posisi epistemologis berlawanan. Tetapi,
sebagian orang pada masa itu sudah berhasil memajukan fisika dan matematika.
<a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">Pengetahuan</a> tentang fisika tidak akan menimbulkan akibat langsung sehingga
orang mulai menafsirkan pengaruh ilmu atas kehidupan sosial. Namun, ketika
inti atom dapat dibelah dengan bantuan ilmu fisika, dan informasi untuk
mengembangkan berbagai daya manusia mulai dapat diterapkan, barulah orang
memikirkan akibat-akibatnya.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Mulai akhir abad
ke-19 orang-orang banyak menyaksikan bagaimana para ilmuan dengan landasan
filsafat dan kebudayaan modern menghasilkan kemajuan intelektual dan teknologi
sekaligus melihat transformasi kondisi kehidupan urban dan perubahan besar
dalam hubungan-hubungan sosial. Namun, di lingkungan para filsuf dan para
ilmuan waktu itu memang berkembang gagasan yang mempertanyakan peran <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">filsafat</a>
dalam kaitannya dengan perkembangan ilmu, sekaligus juga hubungan antara elemen
obyektifnya, atau alam itu sendiri. Tetapi ada juga menyatakan ada dua
kenyataan, satu bertumpu ke alam semesta dan satunya bertumpu pada kenyataan
manusiawi.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">Proses </a>kegiatan
ilmiah dimulai ketika manusia mengamati sesuatu. Tentu saja hal ini membawa
kita pada pertanyaan lain. Namun, perhatian tersebut oleh John Dewey ini
dinamakannya sebagai suatu masalah atau kesukaran yang dirasakan bila kita
menemukan sesuatu dalam pengalaman yang menimbulkan pertanyaan.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Penjelasan yang
bersifat rasional ini dengan kriteri kebenaran koherensi tidak memberikan
kesimpulan yang bersifat final, sebab sesuai dengan hakikat rasionalisme yang
bersifat pluralistik, maka dimungkinkan disusunnya berbagai penjelasan terhadap
suatu objek pemikiran tertentu. Meskipun argumentasi secara rasional
didasarkan kepada premis-premis ilmiah yang telah teruji kebenarannya namun
dimungkinkan pula pilihan yang berbeda darim sejumlah premis ilmiah yang
tersedia yang dipergunakan dalam penyusunan argumentasi. Oleh sebab itu, maka
dipergunakan pula cara berpikir induktif yang berdasarkan kriteria kebenaran
korespondensi.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sebuah karya
<a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">fiksi</a> menurut kaum strukturalisme adalah sebuah totalitas yang dibangun secara
koherensif oleh berbagai unsur pembangunnya. Jadi, strukturalisme dapat di
pertentangkan dengan pendekatan yang lain, seperti pendekatan mimetik,
ekspresif, obyektif, dan pragmatif. Hubungannya dengan struktural adalah,
mengkaji dan, mendeskripsikan fungsi dan hubungannya dengan antar unsur
instrinsik fiksi yang bersangkutan. Mula-mula diidentifikasikan dan
dideskripsikan, misalnya bagaimana keadaan peristiwa-peristiwa, plot, tokoh
dan penokohan, latar, sudut pandang, dan lain-lain. Setelah dicobajelaskan
bagaimana fungsi masing-masing unsur itu dalam menunjang makna keseluruhan dan bagaimana
hubungan antar unsur itu sehingga secara bersama membentuk sebuah totalitas
kemaknaan yang padu. Misalnya, bagaimana hubungan peristiwa yang satu
dengan yang lain, kaitannya dengan pemplotan yang tidak selalu kronologis,
kaitannya dengan tokoh dan penokohan, dengan latar, dan sebagainya.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">  </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dengan demikian,
pada dasarnya analisis struktural bertujuan untuk memaparkan secermat mungkin
fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsur karya sastra yang secara bersama
menghasilkan sebuah kemenyeluruhan. Analisis sturkturan tidak cukup dilakukan
hanya sekedar mendata unsut tertentu sebuah karya <a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank">fiksi</a>, misalnya peristiwa
plot, tokoh, latar, atau yang lain. Di suatu pihak, sturktur karya sastra dapat
diartikan sebagai susunan, penegasan, dan penggambaran semua bahan dan bagian
yang menjadi komponennya yang secara bersama membentuk kebulatan yang indah.
Strukturalisme dapat dipandang sebagai salah satu pendekatan penelitian
kesastraan yang menekankan pada kajian hubungan antar unsur pembangun karya
yang bersangkutan.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Analisis
sturuktural dapat berupa kajian yang menyangkut relasi unsur-unsur dalam
mikroteks, satu keseluruhan wacana, dan relasi instruktural (Hartoko dan
Rahmanto, 1986: 136). Hal itu berarti sebuah karya sastra menjadi kurang gayut
dan bermanfaat bagi kehidupan. Oleh karena itu, dalam hal semiaotik, sehingga
menjadi analisis yang lain, yang dalam hal ini menjadi analisis struktual-
semiotik, atau analisis struktural yang dikaitkan dengan keadaan sosial
budaya secara lebih luas. (berbagai sumber).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<u><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">*Riyon Fidwar,
Mahasiswa Sastra Indonesia Bergiat di Ruang Dokumentasi Tubuh Jendela.</span></i></u></div>
<u><i>

</i></u><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<u><i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"></span></span></i></u><a href="http://riyonfidwar90.blogspot.com/" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">**Telah dimuat di Koran Haluan Minggu, 10 Juni 2010</span></i></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>

Teori dan Metode dalam Fiksi Sastra

Teori dan Metode dalam Fiksi Sastra** Riyon Fidwar* Teori berasal dari kata theoria dari bahasa Latin. Teori berarti konsep, ...

Tuhan Menginjak Ujung Jariku

Sastra Kita 0 puisi 19:46

Tuhan Menginjak Ujung Jariku

Ada gemuruh di negeri yang entah, mungkin di laut, mungkin juga di darat, gemuruh yang menguncang jantungku. Darah berdesir, kaget, lal...

Bulan Di Jantung Kota

Sastra Kita 0 puisi 11:06

Bulan Di Jantung Kota

Ke manakah akan kubuang kegelisahan malam ini? Jika bukan kepadamu. Lihatlah ke dalam diriku yang sunyi. Yang hanya tinggal sekepal jan...

Mantagi - Ongkos

Sastra Kita 0 artikel 01:04

<br />

<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Riyon
Fidwar*</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa hari setelah pengemuman kenaikan bahan
bakar minyak (BBM), aku tak pernah lagi jalan-jalan menghabiskan hari, baik
sendiri maupun sama teman. Saya lebih asik bermain di hadapan komputer. Main <i>games.
</i>Sekarang saya lebih suka main di dalam rumah dari pada di luar. Ketika saya
membuka akun fesbuk melalui telpon seluler, ada beberapa pesan yang masuk. Saya
langsung membuka, ternyata dari kawan yang sering mengajak jalan. Tak salah
lagi, isi pesannya mau mengajak jalan seperti biasa. Menghabiskan hari. 
Saya menolak ajakannya dengan membalas pesan tersebut. Beberapa detik
berselang, muncul lagi pesan baru balasnya. Dia bersikeras. Akhirnya dengan
berat hati saya menerima ajakannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saya mempersiapkan diri esok harinya. Sekitar
pukul Sembilan pagi saya berangkat ke tempat pertemuan yang sudah dijanjikan.
Setibanya saya di lokasi, tak ada siapa-siapa. Hanya pohon-pohon kayu yang
rindang, bangku-bangku yang dingin dan sunyi menunggu di situ. Rumput-rumput
masih basah dan berkilau seperti permata. Udaranya terasa dingin dan segar.
Lima belas menit dia belum datang. Tiga puluh menit, belum juga. Saya
menggerutu dalam hati. Sialan saya dikibuli. Saat jam di layar seluler menambah
angkanya menjadi 10:15 barulah dengan perlahan-lahan kawan saya itu datang dari
salah satu penjuru mata angin. Dia datang sambil melambaikan tangan dan senyum
seperti dipaksakan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Maaf, aku telat.” Katanya ringan sekali. Ya,
kalimat itulah yang saya nantikan dari mulutnya tanpa harus menunggu lama. Dia
sadar diri ternyata. Lalu dia dengan senang hati mengajak jalan ke tujuan
pertama, sambil berceloteh. Dia menjelaskan padaku bahwa hari ini semua ongkos
angkutan umum sudah naik, kecuali yang satu itu. Dia menunjuk ke jalan raya.
Ada bus berwarna hijau, besar, menuju jalan Khatib Sulaiman. Kamu dapat info
dari mana, bahwa ongkos angkutan sudah naik. Di televisi dan pemberitaan di
koran-koran belum ada. Kamu mengada-ada. Namun dengan penuh semangat, dia
menjelaskan padaku bahwa ongkos angkutan umum benar-benar sudah naik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saya tetap melawan argumennya. Sebenarnya saya
sudah tahu ongkos angkutan umum naik. Itu sebabnya saya tak mau keluar ke
manapun. Tapi saya senang sekali mendengarkan celotehnya yang berapi-api.
Kadang-kadang ada rasa jengkel pula dalam hati ketika dia mulai menggurui dengan
hal-hal yang sudah saya ketahui. Tapi bagaimana lagi, saya yang salah sudah
berpura-pura tidak mengetahui apa-apa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kami berjalan menelusuri jalan-jalan yang sudah
hafal di kepala kami sambil bercerita yang menurut kami adalah hal yang sangat
penting dibahas hari ini. Padahal orang-orang di sekitar kami sudah lebih dulu
tahu. Kami <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telme </i>(telat mikir). Bicara
soal ongkos yang mendadak naik itu, awalnya sempat membuat para penumpang dan
supir angkutan resah. Si penumpang tak rela mengeluarkan uang untuk ongkos yang
secara mendadak, sedangkan si supir takut juga tak dapat penumpang. Otomatis
uang setoran nunggak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada isu akan terjadinya demo. Dari berbagai
kalangan yang menentang bahan bakar minyak itu dinaikkan. Baik itu dari pihak
masyarakat, para supir angkotan umum, dan tak absen para aktivis mahasiswa.
Awal kenaikan BBM itu memang terasa berat. Tapi coba lihat sekarang, seperti
tak terjadi apa-apa. Yang menjadi pertanyaan sekarang adalah, mengapa saat
harga BBM naik orang pada ribut dan ingin berdemo, tapi ketika harga rokok naik
mengapa tak ada demo?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kami berdua tertawa terbahak-bahak di trotoar
mengingat tingkah-laku msyarakat kita yang begitu agresif itu. Tanpa disadari,
kami sudah sampai ditujuan. Kami duduk sejenak melepas penat, lalu memesan minuman
dingin dan segar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>*Riyon
Fidwar tinggal di Padang. Bekerja di ruang pendokumentasian TJ</u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>

Mantagi - Ongkos

Riyon Fidwar* Beberapa hari setelah pengemuman kenaikan bahan bakar minyak (BBM), aku tak pernah lagi jalan-jalan menghabiskan ha...

Membuat Taman Bunga

Sastra Kita 0 puisi 10:11

Membuat Taman Bunga

Kau meminta dibuatkan taman bunga beserta bunga-bunganya. "Tak perlu besar, tak perlu luas" tuturmu. Aku tak punya tanah unt...

Problematika Sastra Indonesia | Artikel Minggu Singgalang

Teori dan Metode dalam Fiksi Sastra

Tuhan Menginjak Ujung Jariku

Bulan Di Jantung Kota

Mantagi - Ongkos

Membuat Taman Bunga

Popular Posts

Daftar Postingan

Hubungi Saya