Sastra Kita

Puisi Riyon Fidwar - Sembahyang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UvqKCjmXX_RDXz3qQ2NioQhRJWQZ80gl2gGYM6Hwi7H9LfdXD5iJg7GmO8fZ3e-aHRLoFy7a5i_Pbi8IsgrRsL8r9hx_rtzYGJrw08yj0oHbDTy0FyP2SVMXO62s92tOUa9tJx8RSN2H/s1600/yon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UvqKCjmXX_RDXz3qQ2NioQhRJWQZ80gl2gGYM6Hwi7H9LfdXD5iJg7GmO8fZ3e-aHRLoFy7a5i_Pbi8IsgrRsL8r9hx_rtzYGJrw08yj0oHbDTy0FyP2SVMXO62s92tOUa9tJx8RSN2H/s1600/yon.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span lang="EN-US"></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US"></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US"></span></b><span lang="EN-US">Sebagai umat beragama</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">aku sering meninggalkan
sembahyang </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">dan melupakan nama tuhan. Bahkan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">semua yang wajib ditunaikan.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Semuanya terlupakan begitu saja.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Kadang tuhan datang dalam mimpi,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">menjelma sebagai manusia atau
juga sebagai </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">binatang yang memberi ikhtiar.
Kadang </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">tuhan juga menjelma menjadi
bencana</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">yang menghancurkan bangunan
manusia</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">(Tuhan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngambek </i>karena sering aku lupakan).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Tapi tak satu jua yang menusuk ke
dalam hati</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">untuk mengingatnya. Sudah menjadi
batukah</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">hati ini sehingga nama tuhan
benar-benar tak bisa<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>terbaca?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Sungguh, sudah tak perlu disesali</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">sebab aku dan tuhan sudah
sama-sama membelakang.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Kami sudah tak cocok lagi.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Bila sekarang kau temukan aku
merana seperti ini</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">itu sebab cinta yang sudah lama
hilang.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Seribu kutuk kini singgah di
kepala </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">dan hati telah menanggung duka.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Dalam sembahyang ini,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">aku rapalkan kembali segala lupa</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">kepada tuhan. Mari</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">kita bercinta kembali</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">seperti waktu aku di dalam liang
rahim.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Saling berpeluk dan mengecup.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Dalam sembahyang ini,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">aku tak mau sujudku hilang merana
saja.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Di rumahmu aku datang kembali</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">seperti dahulu.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Marapalam. 27042014</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>

Puisi Riyon Fidwar - Sembahyang

Sebagai umat beragama aku sering meninggalkan sembahyang dan melupakan nama tuhan. Bahkan semua yang wajib ditunaikan. S...

Resensi Buku - Manusia dan Kebudayaan Han

Sastra Kita 0 resensi 12:55

<span style="text-align: justify;">Judul : Manusia dan
Kebudayaan Han</span><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
Panulis : Prof.
Gondomono</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
Penerbit : Kompas</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
Cetakan : 2013</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
Tabal : 395 halaman</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
ISBN :
978-979-709-688-5</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
Peresensi: Riyon Fidwar*</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3KvqTz60Rw6h650F_mHNoJ1HYZxVtFjSk9OmTAK3J-QGA8moxg-bV3kcUOchZPyhBOQ_EDYVdPMWm3bYz0syIqNbigqO5bPO3KCy4LBfN1YGSHag0zCdzEcHj6HwfCGYdWmOR_pVUNXC/s1600/klooooo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3KvqTz60Rw6h650F_mHNoJ1HYZxVtFjSk9OmTAK3J-QGA8moxg-bV3kcUOchZPyhBOQ_EDYVdPMWm3bYz0syIqNbigqO5bPO3KCy4LBfN1YGSHag0zCdzEcHj6HwfCGYdWmOR_pVUNXC/s1600/klooooo.jpg" width="208" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Membaca Kembali Sejarah Kebudayaan Cina </b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Kebudayaan
Cina adalah salah satu kebudayaan tertua di dunia. Kebudayaan ini telah
tersebar di seluruh belahan bumi ini. Salah satunya adalah Indonesia. Keturunan
Cina datang ke Indonesia pada waktu dan zaman yang berbeda-beda, hampir
seluruhnya telah menjadi Warga Negara Indonesia. Meskipun unsur-unsur
kebudayaannya sedikit banyak masih ada yang dipertahankan. Mereka ini disebut
sebagai Peranakan. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Ketika
membaca buku ini, saya teringat selalu akan penyusunan naskah skripsi saya,
beberapa bulan yang lalu. Pada waktu penyusunan itu, saya agak sedikit
kewalahan dengan referensi-referensi mengenai manusia dan kebudayaan Tionghoa
ini. Sebab, saya tidak begitu rinci menjelaskan bagaimana manusia dan budaya
orang itu sendiri. Saya hanya menjelaskan sebagian kecil dari yang sudah saya
baca sekarang. Dalam hal ini, bukan berarti saya tidak mengerti dengan
kebuayaan itu sendiri. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Han
merupakan sebuah nama lain dari sebutan orang Tionghoa atau Cina. Istilah
Tionghoa digunakan untuk mengacu pada orang, warga negara Republik Rakyat
Tiongkok maupun untuk ‘negara’ sepanjang sejarah. Sedangkan istilah Han
digunakan untuk mengacu kepada kebudayaan dan unsur-unsurnya, seperti bahasa,
aksara, seni, dan lain-lain. Istilah Tiongkok kadang-kadang digunakan untuk
mengacu kepada orang dan bahasa. Istilah Sinitik (dari bahasa Latin) digunakan
kepada masyarakatnya dan kebudayaan Han di Tiongkok. Pada bagian ini saya mulai
terkesan dan bertanya, mengapa penggunaan kata “Tionghoa atau Cina” di Indonesia,
agak negatif menanggapinya? Dalam buku ini, Prof. Gondomono menjelaskan
bagaimana awal mula interaksi antara kebudayaan orang Han dengan kebudayaan
Indonesia. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Awal mula interaksi orang Han dan Indonesia</b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Hubungan
antara orang Tionghoa dan orang Indonesia pada umumnya adalah melalui
perdagangan. Namun sayangnya, mereka tidak meniggalkan cerita sejarah secara
tertulis, sehingga kegiatan ini sulit untuk membuktikannya. Dalam buku ini,
Manusia dan Kebudayaan Han, dijelaskan bahwa pada awal abad V (414) ada seorang
pendeta Buddha bernama Faxian yang menulis keadaan penduduk di pulau Jawa. Pada
waktu itu Faxian singgah di pulau ini karena kapal India yang dia tumpangi dari
Sri Lanka dihadang badai menuju Tiongkok. Dalam catatan Faxian mengenai negara-negara
Buddha yang diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh seorang pendeta yang
bernama Abel Remusat, dikatakan bahwa Faxian terpaksa mendarat di sebuah pulau
yang kemudian disebutnya “Yapadi” (hal. 313). </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Selain
di pulau Jawa, orang Tiongkok juga melakukan kegiatan perdagangan ini dengan
orang Sriwijaya. Di mana pada waktu itu, pelabuhannya merupakan pelabuhan yang
ramai pada kurun waktu VII sampai abad XIII. Dalam buku ini juga dijelaskan
bahwa, Sriwijaya ketika itu tidak hanya merupakan pelabuhan-Antara- untuk
komoditas yang dibawa dari India dan Asia Barat menuju Asia Timur. Tetapi ia
juga merupakan pengekspor yang penting untuk hasil atau produk lokal orang
Tionghoa. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Selain
itu, ada sebuah dugaan bahwa orang-orang Tionghoa ada bermukim sejak abad XIV
di Nusantara. Itu dapat dipastikan bahwa pada abad XV Banten merupakan sebuah
pelabuhan besar dan penting yang sering dikujungi para pedagang Han dari
Tiongkok Selatan. Pada suatu waktu pemerintah Banten bahkan sudah pernah
mengangkat seorang Han sebagai seorang syahbandar pelabuhan di pelabuhan Banten
(hal. 318).</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Dalam
beberapa dasawarsa, beberapa permukiman orang Han telah tersebar di Nusantara.
Mula-mula disepanjang pantai pulau Jawa, Sumatera Timur dan Selatan, Kepulauan
Riau, Bangka Belitong dan Kalimantan Barat. Beberapa bulan atau beberapa tahun
kemudian, setelah mengenal baik keadaan dan penduduk di sekelilingn di mana
mereka tinggal, para imigran dari Tiongkok yang berada di pesisir mulai masuk
lebih jauh ke pedalaman atau ke pulau-pulau lain di Nusantara. Para imigran
inilah yang merupakan leluhur yang kemudian disebut sebagai orang Han peranakan
(pada waktu itu disebut Cina peranakan).</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Menjelang
akhir abad XX penduduk Indonesia keturunan orang Han menurut jenis pria
merupakan kelompok minoritas, namun tampak menonjol di dalam masyarakat
(pribumi) Indonesia yang sangat pluralistic dalam banyak segi. Namun, yang
patut diingat bahwa, masyarakat di mana pun secara garis besar digolongkan atas
dua golongan, yakni golongan jelata dan golongan elit. Yang menjadi keanehan
dalam penisahan antar golongan ini tidak jelas, sehingga di antara kedua
golongan itu ada bermacam-macam golongan yang tidak sepenuhnya golongan elit
maupun golongan jelata. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Seperti
halnya masyarakat lain di dunia, kebudayaan yang sering dibicarakan atau
ditulis adalah masyarakat golongan elit. Begitu juga dengan masyarakat Han
(Tionghoa) di Indonesia. Misalnya yang dicatat itu adalah bagian politiknya,
kegiatan ekonominya, kesusastraan, keyakinan religious, pendidikan, gaya hidup,
dan lain sebagainya. Pada hal kedua kelompok ini, elit dan jelata, berbeda
sekali. Golongan jelata orang Han di Indonesia pada umumnya dianggap sama saja
dengan golongan elit Han. Pada hal, di antara golongan jelata orang Han banyak
yang menjadi petani, buruh kecil, tukang, centeng, dan orang yang tidak
bermodal pada umumnya. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Semoga
dengan hadirnya buku ini ke tengah pembaca dapat mengubah pandangan kita
terhadap kelas-kelas sosial. Begitu juga dengan tanggapan negatif terhadap
orang Han di Indonesia seperti pada saat refprmasi (1998). Dari kontak kedua
kebudayaan ini, Han dan Indonesia, hendaknya bisa secara individu bisa mewakili
masyarakatnya dan juga menjadi pendukung budaya masyarakatnya.</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">*Presensi:  Riyon Fidwar adalah alumnus FIB Unand dan sekarang bergiat
di ruang pendokumentasian Tubuh Jendela</i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span></div>

Resensi Buku - Manusia dan Kebudayaan Han

Judul : Manusia dan Kebudayaan Han Panulis : Prof. Gondomono Penerbit : Kompas Cetakan : 2013 Tabal : 395 halaman ISBN : 978-979-7...

Tiga Sajak Minggu

Sastra Kita 0 puisi 21:08

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst">
<u><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jasmine</span></b></u></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jasmine
menangis </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">melihat
orang tuanya mengumpulkan barang jualan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">setelah
kiosnya digusur oleh satpol pepe</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">sambil
menangis. Melihat dinding-dinding kiosnya</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">yang
rata dengan tanah. Yang lebih memprihatinkan lagi</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">hidup
mereka. Mau dapat uang dari mana. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Kios
habis barang habis. Semua jadi rongsokan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">bila
dijual pun harganya hanya cukup beli rokok sebatang</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">dan
dua buah mi instan. Hanya untuk sehari.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jasmine
menderita busung lapar </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tak
lama setelah penggusuran itu.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ayah
jasmine bingung. Mau ke rumah sakit</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">atau
kuburan? Biaya terlalu mahal, tanah pun</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tak
punya untuk menanam rumput. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Melihat
ayahnya yang kebingungan, </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jasmine
meminta mati.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tapi
ayahnya menegur, sebab</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tak
ada tanah untuk berkubur.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tak
lama setelah itu</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">keduanya
mati.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jasmine
terkubur dalam perut ayahnya,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">sedangkan
ayah jasmine</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">terkubur
di dalam koran.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lubuk
Begalung, 07042014</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">

</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US"><u>Ongkos I</u></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Betapa mahalnya ongkos untuk
hidup</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">hanya untuk buang hajat saja
harus mengeluarkan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">beberapa ribu rupiah. Belum lagi
bayar parkir dan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">jajan. Untuk makan</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">sekurang-kurangnya lima belas
ribu rupiah</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">belum termasuk nasi tambah dan
minum.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Apa yang sebenarnya terjadi
dengan nilai rupiah?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Kampungdalam, 08042014</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<u><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Ongkos II</span></b></u></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Pacar minta ketemu</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">tapi tak ada ongkos untuk naik
angkutan,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">tiga ribu rupiah. Bukan sedikit,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">nilai tersebut sudah bisa hidup
untuk sehari.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Honor tulisan tak cukup beli buku</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">makanya setiap ambil honor</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">harus ditabung,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">tak ada anggaran buat pacaran.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Jika uang sudah cukup beli buku</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">sisanya harus ditabung lagi</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">buat kawin.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Pacarku terus mengirimkan pesan
singkat</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">minta ketemu. Pulsa tak ada</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">untuk balas. Terpaksa didiami
saja,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">terpaksa rindu digantung di tali
ponsel.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">“Hari ini aku tak ke mana-mana,
sayang,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">hanya di kontarakan saja. Aku
lupa menaruh</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">uang. Tapi rindu sudah naik
sebahu”. Gumamku</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">ganti membalas pesanmu.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US">Kampungdalam, 08042014</span></div>

<br />

Tiga Sajak Minggu

Jasmine Jasmine menangis melihat orang tuanya mengumpulkan barang jualan setelah kiosnya digusur oleh satpol pepe sambil menan...

Tiga Lelaki Di Kamar Tidur

Sastra Kita 0 puisi 00:39

tiga lelaki di kamar tidur<br />
bercerita terus terang tentang nasib<br />
yang telah mereka dapat kemarin malam<br />
tanpa ada sedikit pun kebohongan.<br />
<br />
lelaki pertama:<br />
aku manusia terusir<br />
paling hina<br />
datang ke mari tak memiliki apa-apa<br />
sekarang<br />
kecuali kalian.<br />
sebenarnya aku memiliki laut, ikan, karang<br />
pantai, perahu, pantai, dan ombak.<br />
tapi semua itu telah dijual<br />
dan uangnya dijadikan biaya cerai orang tua.<br />
bagianku hanya seperempat dari total biaya.<br />
dan itu pun dipotong ayah setengah untuk biaya nikahnya<br />
dan sisanya juga dipakai ibu membiayai suaminya<br />
yang lain.<br />
sejak saat itu aku tidak memiliki apa-apa lagi.<br />
<br />
mulai saat itu aku memakan matahari,<br />
selama lima tahun. pada hal<br />
itu adalah satu-satunya tabunganku.<br />
<br />
lelaki kedua:<br />
aku memiliki nenek yang sudah pikun<br />
umurnya sepuluh kali lipat dibandingkan usiaku<br />
setiap malam hampir dua puluh kali<br />
aku membuang kotorannya yang ada dalam pispot<br />
dan paginya hampir tiga puluh lembar kain yang aku cuci<br />
sarung, baju, rok, alas perlak, selimut.<br />
aku tak pernah mengeluh. sebab<br />
nenek adalah orang satu-satunya yang aku miliki.<br />
<br />
pernah suatu kali nenek meminta<br />
diantar ke rumah jompo. supaya aku<br />
tak repot-repot lagi mengurusinya.<br />
kasihan nenek, sudah tua tapi selalu memikirkan aku.<br />
<br />
sekitar tiga minggu setelah itu, nenek meninggal<br />
semua isi rumah menjadi milikku. aku tak tahu harus bagaimana<br />
waktu itu. aku melihat kawan-kawanku pulang -pergi ke kota.<br />
dan aku ingin seperti itu. seluruh isi rumah kujual kepada touke ikan<br />
dengan harga yang sangat mahal -pada waktu itu.<br />
cukup untuk ongkos dan makan selama dua hari di kota.<br />
<br />
lelaki ketiga:<br />
aku sudah melupakan semuanya<br />
dan kini tak ada apa-apa lagi<br />
kecuali kalian berdua<br />
pemuda ceking yang kelaparan.<br />
<br />
kemudian ketiganya termenung<br />
tanpa berkata-kata. mereka sibuk mengintip nasib masing-masing<br />
yang tersimpan di dalam selimut.<br />
tahun ini,<br />
telah membawa mereka ke tempat yang sangat jauh<br />
dan mereka telah tersesat di ruang waktu yang luas.<br />
<br />
kami ingin mati saja<br />
<br />
Lubeg-Marapalam, 08-09 Ap 2014 <br />
<br />

Tiga Lelaki Di Kamar Tidur

tiga lelaki di kamar tidur bercerita terus terang tentang nasib yang telah mereka dapat kemarin malam tanpa ada sedikit pun kebohongan. ...

Sajak Karang Linon - Senandung Anak Karang dan Sajak Ikan Terasi

Sastra Kita 0 puisi 13:40

<b><u> Senandung Anak Karang</u></b><br />
<br />
: <i>untuk kau yang datang</i><br />
<br />
Di laut cerita menggelinding menjadi ombak<br />
terburai membilang senja.<br />
Ini hari tak bisa dipastikan lagi<br />
sebab maut kadang datang entah dari mana.<br />
<br />
Matahari yang kuning telur pecah menjadi angan-angan<br />
di manakah negeriku kini berada.<br />
Kulik elang terdengar hingga ke dalam samudera<br />
menyelami ketiadaan.<br />
<br />
Ayahku nelayan ibuku juga. Mereka<br />
menyelami benang kail hingga ke dasar kuali<br />
di sanalah pertanyaan mencari jawaban.<br />
Ikan-ikan bisu karang-karang tumbuh<br />
di dalam diriku membikin gunung dari biji air mata.<br />
<br />
Sebentar lagi perahu milik ayah akan berangkat meninggalkan dapur<br />
dan juga kapal ibu. Keduanya pergi memecah karang.<br />
Ombak, badai, matahari, hujan, arus, ikan, dan juga garam<br />
adalah oleh-oleh untuk dimakan sepuluh tahun ke depan.<br />
<br />
Dan bila kau datang nanti<br />
semua sudah sedia.<br />
<br />
Di laut cerita menggelinding menjadi ombak<br />
terburai membilang senja.<br />
Ini hari tak bisa dipastikan lagi<br />
sebab maut kadang datang entah dari mana.<br />
<br />
O, sepasang nelayan tak kunjung datang!<br />
<br />
Lubuk Begalung, 06-07 Ap 2014<br />
<br />
<br />
<u><b>Sajak Ikan Terasi</b></u><br />
<br />
Aku adalah terasi<br />
yang membikin harum bau badanmu.<br />
<br />
Kau keluarkan semua isi lambungku<br />
kau ganti dengan garam.<br />
<br />
Dalam pikiranmu<br />
aku sudah mati karena menahan perih<br />
dari pisaumu.<br />
<br />
Tapi diam-diam<br />
aku berpikir untuk membunuhmu.<br />
<br />
Terasi asin<br />
terasa darah.<br />
<br />
Jangan pikir aku tak bisa berpikir untuk membunuhmu,<br />
selagi mataku nyalang kau tak bisa apa-apa.<br />
<br />
Lubuk Begalung, 07042014 <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />

Sajak Karang Linon - Senandung Anak Karang dan Sajak Ikan Terasi

Senandung Anak Karang : untuk kau yang datang Di laut cerita menggelinding menjadi ombak terburai membilang senja. Ini hari tak bisa ...

MANTAGI - Sampah

Sastra Kita 0 artikel 12:58

<br />

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Oleh: Riyon Fidwar</span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sampah
telah menjadi buah mata kita saat ini. Bagaimana tidak, di mana-mana kita
menjumpainya, baik itu di jalan, di sekitar rumah, sekolah, pantai dan juga
taman. Setiap hari kita selalu melihat bertumpuk-tumpuk sampah, di tiap
tumpukan sampah. Setiap hari pula para petugas pembersih sampah membersihkan
sampah-sampah yang bertumpuk-tumpuk itu dan juga yang terserak. Namun, tetap
saja, yang namanya sampah kita selalu menjumpainya. Dengan begitu, di tiap
sudut-sudut kota, telah dibuat pula bak-bak tempat pembuangan sampah.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Berbicara
tentang sampah rasanya tidak asing lagi bagi kita, sebab ‘barang’ itu telah
akrab dengan mata. Kalaulah dihitung-hitung, setiap harinya kota ini
menghasilkan seratus ton sampah atau lebih. Yang jelas setiap hari mobil
pengangkut sampah membawanya ke tempat pembuangan sampah. Ada juga yang
memanfaatkan sampah-sampah yang dibuang itu menjadi sesuatu yang bermanfaat,
yang jelas bisa menghasilkan uang.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ketika
saya melihat sebuah mobil mengangkut sampah, begitu banyaknya. Saya langsung kepikiran,
ternyata kebutuhan orang setiap hari pasti melebihi yang dibutuhkan. Dari
banyak sampah yang saya lihat, yang paling banyak itu adalah sampah plastik,
bekas-bekas pembungkus kue dan tempat minuman dingin yang dikemas dalam bentuk
botol atau gelas. Bau sampah yang ada di atas mobil pengangkut sampah itu
sangat tajam sekali. Sehingga bisa menikam siapa pun yang menciumnya. Bagaimana
tidak, pada tumpukan sampah itu tidak hanya bahan-bahan plastik saja, melainkan
ada juga mungkin daging, atau nasi yang telah basi, dan lain-lain. Sehingga
memberi bau yang tak sedap. Apalagi telah ditumpuk berhari-hari. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jika
sampah-sampah itu dibiarkan berserak, apalagi sampah-sampah plastik, ketika
hujan, air hujan akan tertampung di dalamnya dan pada air yang tertampung itu
nyamuk akan bertelur. Akibatnya, ya, kepada kita juga. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Buanglah sampah pada tempatnya</i>, kata-kata ini agaknya sudah hafal
bahkan sudah taka sing lagi bagi telinga kita. Namun penerapan dari kalimat ini
belum sepenuhnya kita ptuhi. Buktinya, masih ada juga yang membuang sampah
tidak pada tempatnya. Padahal telah ada tempat atau bak pembuangan sampai yang
telah disediakan. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Membuang
sampah pada tempatnya sebenarnya merupakan kewajiban bagi kita. Bukankah
“kebersihan itu sebahagian dari iman”? Agama sendiri menyuruh kita untuk
bersih, sebab bersih itu sebahagian iman. </span></div>

MANTAGI - Sampah

Oleh: Riyon Fidwar Sampah telah menjadi buah mata kita saat ini. Bagaimana tidak, di mana-mana kita menjumpainya, baik itu di jalan...

MANTAGI - Angkot dan Saya

Sastra Kita 0 artikel 08:47

<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Oleh Riyon Fidwar</span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Hari itu terik
matahari begitu panas menyirami bumi, namun hal itu tak menyurutkan manusia
menjalani aktifitas sehari-hari. Hari itu juga saya ada keperluan keluar,
membeli beberapa keperluan. Setiba saya di luar, dekat jalan, tepatnya di bibir
jalan. Saya dikejutkan oleh suara klakson mobil yang suaranya begitu
mengejutkan. Saya tersentak. Dalam hati saya mengutuk. Ada rasa jengkel kepada
supirnya yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sembrono </i>saja, asal
klakson. Seakan-akan dialah yang punya jalan.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Mobil yang
dikendarainya itu berwarna hijau tua dengan plat kuning. Serta bermacam-macam
corak tulisan yang ditempel di dinding mobil itu. Jenis mobil ini pastilah kita
semua tahu. Yang suka <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngebut,</i>tak
peduli itu di lampu merah,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>klakson
sembarangan, yang penting cepat, dapat. Tak peduli keselamatan penumpang dan
orang lain. Yang jelas tagihan lancar. Mobil ini kita kenal dengan sebutan
ANGKOT (angkutan kota). </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Sudah menjadi
sebuah kebiasaan mungkin bagi supir angkot <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngebut-ngebutan
</i>di jalanan. Tak tahu aturan, mungkin. Gerutu saya dalam hati karena
jengkel. Saya melanjutkan perjalanan membeli keperluan di seberang jalan itu.
Di bawah matahari yang semakin panas membuat keringat bercucuran dari kening ke
dagu. Saya menyeberang jalan, tangan saya kembangkan keduanya seperti mau
terbang. Takut-takut ada kendaraan yang sedang dikejar setan. Untuk menghindari
hal itu, saya gunakan kedua belah tangan sebagai “sayap”. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Setibanya saya
di tempat tujuan, beberapa keperluan saya lengkapi. Kemudian sebelum saya ke
luar dari tempat saya membeli keperluan saya itu. Saya lihat ke jalan,
kendaraan-kendaraan pada macet. Hanya pengendara sepeda motor yang jeli, yang
bisa menerobos kemacetan tersebut. Ternyata yang menjadi sumber kemacetan itu
adalah angkot. Supir angkot seenaknya memutar di sebuah tikungan jalan yang
sempit (seharusnya kendaraan beroda empat tak bisa lewat). Dengan begitu,
otomatis kendaraan-kendaraan yang lain ikut pula berhenti, sebab sebagian besar
badan jalan habis diborong oleh angkot itu. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Supir angkot ini
seenaknya saja menggunakan jalan, tanpa mempedulikan pengendara lain, tambah
gerutuku dalam hati. Jika dimarahi oleh orang lain, pastilah orang itu yang
dimarahi supirnya. Seakan-akan dia tidak salah. Jika ada kendaraan yang mencoba
menghalangi jalannya, pastilah diklakson, bahkan tak jarang dimaki. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Melihat hal
tersebut saya dan beberapa orang yang ada di tempat perbelanjaan itu hanya
mengomentari saja kejadian itu. Setelah membayar keperluan yang saya ambil,
saya langsung menyeberangi jalan. Tak lupa membentangkan tangan seperti
‘sayap’. Antisipasi dari kecelakaan. Saya berjalan sedikit berlari. Matahari
semakin menjadi-jadi panasnya. Hari itu ternyata pukul 12, tengah hari tepat. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>

MANTAGI - Angkot dan Saya

Oleh Riyon Fidwar Hari itu terik matahari begitu panas menyirami bumi, namun hal itu tak menyurutkan manusia menjalani aktifitas se...

Artikel Riyon Fidwar - Sastra Budaya Sastra

Sastra Kita 0 artikel 10:28

<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oleh Riyon Fidwar*</i><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br />
Berawal dari pengalaman membaca karya sastra, kemudian
menulis sastra, lalu mempublikasikannya. Inilah tahap-tahap yang harus saya
lalui untuk mencintai sastra tersebut. Berbilang waktu dan pengalaman, akhirnya
saya menemui jati diri siapa saya sebenarnya. Pola hidup saya atur dengan cara
menulis dan membaca. Apa yang saya tulis? Ini adalah sebuah pertanyaan yang
harus saya jawab sendiri. Mulanya saya menulis puisi. Meskipun puisi yang
ditulis itu bukan benar-benar puisi, melainkan sebuah susunan huruf-huruf,
kemudian berbentuk kalimat, penopangnya adalah tanda baca. Jangan tanya arti
dan maknanya. Jika dilihat dari segi fisik atau tipografinya jelas yang saya
tulis itu adalah puisi. Ada judul dan isi. Tak lupa juga saya memberi tanggal
dan tahun pembuatannya.</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Kemudian saya ragukan apa yang sudah ditulis dengan
pertanyaan, benarkah ini sebuah puisi yang mengandung nilai estetika dan akan
disukai oleh banyak pembaca seperti puisi-puisi yang sudah saya baca?
Pertanyaan ini membuat saya sedih. Namun kecintaan saya terhadap puisi semakin
meruncing. Akhirnya saya gila kepadanya dan dia pun menggilai saya. Dalam letih
yang melelahkan dia datang menggoda pikiran saya. Menari-nari di puncak mata
dan sembunyi di ujung lidah. Kemudian dia menjelma menjadi seorang perempuan
setengah telanjang. Berdiri di hadapan mata saya. Dan tanpa saya sadari dia
telah menjadi bait-bait yang hitam terlentang di lembaran kertas buku. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Begitulah puisi. Jika kita gila kepadanya dia akan lebih
sadis menggilai kita. Karya sastra paling tua menurut saya adalah puisi. Sebab
dia lahir jauh sebelum berkembangannya ilmu pengetahuan. Di Yunani. Di sanalah
tempat terburainya “darah” dan tangisan pertama puisi. Waktu itu pengarangnya
masih bersifat anonim. Namun kemudian timbul kesadaran oleh pengarang, bahwa
nama pengarang memang sangat penting bagi sebuah karya. Dengan begitu setiap
karya sastra lahir sudah dengan nama pengarang. Salah satu pengarang dari
negeri ilmu pengetahuan itu adalah Erros. Bagi rakyat Yunani pada masa itu
puisi dijadikan sebagai sebuah doa untuk pemujaan Tuhan. Sebab puisi berisi
kata-kata yang indah. Menurut keyakinan mereka Tuhan lebih suka yang
indah-indah. Oleh sebab itu, mereka memuja Tuhannya dengan bahasa yang
indah-indah. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">           </span><br />
Puisi sebagai bahasa yang indah itu hingga sekarang masih
dipakai oleh sebagian orang dalam mengartikannya. Dalam proses karya sastra
saat ini, pengertian itu tidaklah terlalu dijadikan sebagai referensi lagi.
Buktinya ada juga puisi yang tidak mengandung bahasa-bahasa yang indah. Seperti
puisi yang ditulis oleh Sutardji Colz<span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">o</span>um Bachri dalam kumpulan puisinya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O, Amuk, Kapak </i>yang buming<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. </i>Di
sana bisa dikatakan tak ada bahasa yang indah seperti yang diharapkan
sebelumnya. Misalkan saja puisinya yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sajak Babi I </i>dan Sajak<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Babi
III,</i> secara bahasa tak ada yang indah. Namun secara simbol dan makna,
mungkin. Selain itu, puisinya yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tragedi
Winka & Sihka</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kakekkakek &
Bocahbocah </i>juga belum menggambarkan bahasa yang indah. Tidak seperti
puisinya Sapardi Djoko Damono dan Acep Zamzam Noer yang penuh dengan
keharmonisan dan mengandung bahasa yang indah. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Ilmu pengetahuanlah yang mempengaruhi keberadaan puisi
itu. Semulanya hanya menggunakan bahasa yang indah menjadi sebuah bangunan yang
berisi makna. Apakah puisi yang tidak menggunakan bahasa yang indah itu bukan
puisi? Tentu saja itu puisi. Meskipun tidak menggunakan bahasa yang indah.
Hakekat sebuah puisi di Indonesia sudah dihancurkan. Dan itu terjadi semenjak
munculnya puisi “mantera”-nya Sutardji CB dengan alasan bahwa karya sastra itu (puisi)
sifatnya tidak mengikat alias bebas. Puisi sekarang diikat dengan makna bukan
bahasa. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Dengan begitu, penulisan puisi pun menjadi berubah.
Bebas. Dari semula hanya mempertahankan keindahan, kini sudah mengikatnya
dengan makna. Akhirnya, banyak karya sastra yang menjadi kontrofersi. Misalkan
saja puisi yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malaikat </i>(saya
lupa siapa penulisnya) menjadi sebuah polemik yang agak hangat pada waktu itu.
Antara penulis, penerbit, dan kaum beragama. Sebab dalam penulisan puisi itu
yang disinggunnya adalah tentang keyakinan. Jangan heran jika puisi dijadikan
sebagai sebuah tameng untuk menahan dan menghancurkan kekuatan yang dianggap
lawan. Para sastrawan dijadikan sebagai senjata dan puisi adalah peluru.
Penyair tak segan-segan lagi menulis puisi dengan bahasa yang keras dan kasar.
Sebab mereka begitu mengamalkan makna “kebebasan” dalam penulisan puisi
tersebut. Dengan begitu puisi berubah fungsi. Semula digunakan sebagai doa
untuk memuja Tuhan, sekarang digunakan sebagai “pamflet”. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Akhirnya kesastraan Indonesia menjadi sebuah kebudayaan
sastra yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“chaos”</i>. Antara kelompok
sastra yang satu menyerang kelompok sastra yang lain. Karya sastra menjadi
sebuah ideologi yang “membunuh manusia” bukan lagi memanusiakan manusia. Salah
satu tragedi perang antar ideologi sastra ini adalah pada tahun 60-an. Zaman
ini merupakan sebuah sejarah yang tercatat dalam perkembangan sastra di
Indonesia. Bahkan sebelum memasuki tahun 60-an, kesastraan di Indonesia ada dua
sebutannya, yaitu sastra tinggi dan sastra rendah. Yang dianggap sastra tinggi
adalah karya sastra yang ditulis dengan bahasa Indonesia dan sudah meninggalkan
bahasa melayu. Sedangkan sastra rendah adalah karya sastra yang ditulis dengan
menggunakan bahasa melayu, mereka adalah pengarang keturunan Tionghoa. Salah
satu pengarang Tionghoa yang menggunakan bahasa melayu adalah Kwee Tek Hoay. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"></span>Banyaknya
paradigma terhadap perkembangan sastra di Indonesia telah berlangsung hingga
saat ini. Di mana para pengarang sastra, seperti puisi, dinobatkan sebagai penyair
apabila karya mereka sudah diterbitkan di media cetak. Terutama koran-koran
yang bertaraf nasional. Disadari atau tidak disadari, pandangan seperti ini
telah menjadi sebuah kebudayaan dalam kesastraan Indonesia. Dengan demikian,
para pengarang sastra pun berlomba-lomba “mengejar” untuk mendapatkan penobatan
itu. Sebenarnya budaya yang seperti ini sudah dikenalkan kepada kita semenjak
hadirnya Balai Pustaka. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Budaya Sastra</b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Karya sastra akan banyak dikenang apabila mendapat
sesuatu yang baru dari sastra itu sendiri. Sastra tidak akan berkembang apabila
tidak diperkenankan hadir ke tengah masyarakat pembaca. Di tangan para pegiat
(pengarang dan kritikus sastra) sastralah karya sastra itu bisa tumbuh dan
dikenal banyak orang. Dari tangan mereka jugalah sastra itu berubah arah
seperti yang sudah saya sebutkan di atas tadi. Apabila diharapkan kepada
masyarakat pembaca, karya sastra akan seperti itu saja, jalan di tempat. Tak
ada yang peduli kepada karya sastra selain para pegiatnya sendiri. Mengapa
demikian? Sebab para masyarakat pembaca tugasnya hanya membaca. Tidak lebih
dari itu. Apapun itu karyanya, puisi cerpen, dan novel. Yang lebih menyedihkan
adalah nasib karya yang dipublikasikan di media cetak (koran) yang terbit
setiap minggu. Seringkali karya yang sudah mereka baca di koran itu terbuang
begitu saja. Kadang-kadang dimanfaatkan juga sebagai pembungkus bahan-bahan
makanan di pasar dan kedai nasi. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Nah, dari sini bisa dilihat bagaimana para masyarakat
pembaca memperlakukan karya sastra yang ditulis oleh para pengarang. Kepada
para pegiat dan pencinta sastralah seharusnya karya itu berada. Agar nilai
karya tersebut dapat terjaga. Salah satu budaya dalam menjaga kualitas karya
adalah adanya penghargaan seperti Katulistiwa Literary Award, UBUD Writer, anugerah
SEA Award, dan sebagainya. Penghargaan-penghargaan karya ini telah menjadi
budaya dalam perkembangan kesastraan Indonesia. Selain itu, pengumpulan karya
dari beberapa pengarang untuk dijadikan sebuah buku bacaan sastra juga sering
dilakukan. Seperti inilah yang saya maksudkan tadi, bahwa karya sastra itu akan
bernilai lebih di tangan pegiat dan kritikus sastra sendiri. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Hari-hari besar sastra juga telah ditetapkan dan menjadi
sebuah peringatan yang berkepanjangan ke depannya. Seperti hari Teater se-dunia,
hari Sastra, dan hari Puisi. Hari besar sastra tersebut diselenggarakan dengan
penampilan-penampilan karya yang kreatif dan inovatif dari para pegiat. Khusus
hari Sastra dan hari Puisi telah ditetapkan pada tahun 2013 lalu di
Bukittinggi, Sumatera Barat oleh Taufik Ismal dan kawan-kawan. Hari sastra
jatuh pada hari lahirnya Abdoel Moeis seorang pengarang novel <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Salah Asuhan</i>. Dengan alasan bahwa novel
tersebut adalah karya sastra modern pertama yang lahir di Indonesia. Sedangkan
hari Puisi jatuh pada hari lahirnya penyair legendaris Indonesia, yaitu Chairil
Anwar. Meskipun tidak semua pihak yang mau menerima penobatan hari besar sastra
tersebut. Artinya, masih ada kubu-kubu sastra yang bertolak pandang dengan para
penggagas hari besar ini. Seperti<span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">
kelompok sastra</span><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">joernalpoetra
</i>yang menolak atas hari sastra Indonesia yang telah ditetapkan oleh Taufik
Ismail itu. Mereka ingin hari sastra itu jatuh kepada hari lahirnya Pramoedya
Ananta Toer. Di Sumatera Barat sendiri ada juga <span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">kelompok-kelompok sastra</span> yang tak setuju dengan penobatan hari
sastra tersebut. Ideologi-ideologi sastra ini dapat mempengaruhi perkembangan
sastra ke depannya. Atau akan menjadi sebuah problematik terhadap karya dan
pengarangnya seperti yang terjadi pada masa penjajahan Belanda dan rezim Orde
Baru. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">            </span><br />
Di Sumatera Barat sendiri telah ada budaya baru dalam
perjalanan kesusastraannya, yaitu adanya pengangkatan Raja dan Ratu Penyair.
Kegiatan ini telah berlangsung beberapa minggu yang lalu, tepatnya pada tanggal
30 Desember 2013 di Taman Budaya Sumatera Barat. Pagelaran tersebut digagas
oleh Tufik Ismail dan Leon Agusta. Dengan adanya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">event </i>ini para pengarang-pengarang Sumatera Barat mendapat semacam
lecutan yang tak terbendung perihnya. Sebab, menurut mereka yang diangkat
menjadi Raja dan Ratu Penyair itu mereka yang memang bukan dari kalangan
penyair. Polemik pun tak dapat dihindari. Banyak yang mengecam penobatan itu,
ya, pasti banyak pula yang mendukung. Seremonial sastra ini diharapkan berjalan
dan berlanjut di tahun-tahun selanjutnya. Dan inilah nantinya akan membangun
sebuah budaya dalam perkembangan sastra Indonesia. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;">           </span><br />
<span style="mso-tab-count: 1;"></span>Menurut saya penobatan-penobatan seperti ini memang harus
diberikan, tetapi kepada mereka yang benar-benar bergiat dalam bidang sastra.
Bukan kepada pengarang musiman atau pesanan. Agar kualitas sastra tersebut
tidak disepelekan oleh para masyarakat pembaca umumnya. Inilah sastra yang bisa
merubah pandangan terhadap sesuatu. Mempertajam pikiran dan wawasan. Inilah
budaya yang dinamis. Budaya yang telah ditetapkan dalam perkembangan sastra
Indonesia hendaknya bisa diperingati setiap tahunnya oleh setiap kalangan.
Dengan adanya penetapan hari-hari besar sastra, penobatan pengarang dan
penghargaan terhadap karya ini bisa memberi kemajuan terhadap karya sastra
Indonesia. Amin!</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">*Riyon Fidwar lahir di Haloban, Aceh. Sekarang tinggal di Padang dan
bekerja di ruang Pendokumentasian Tubuh Jendela. </i><span style="mso-tab-count: 1;">          </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"><u>*Tulisan ini pernah terbit di koran Singgalang Minggu dan Republika.</u> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Artikel Riyon Fidwar - Sastra Budaya Sastra

Oleh Riyon Fidwar* Berawal dari pengalaman membaca karya sastra, kemudian menulis sastra, lalu mempublikasikannya. Inilah tahap-tahap yan...